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Mythes, Légendes, Croyances…
Je puis douter de la réalité de tout, mais pas de la réalité de mon doute...Croyez ceux qui cherchent la vérité, doutez de ceux qui la trouvent ... L'appétit de savoir naît du doute...Cesses de croire et instruis-toi...Sans doute, est-il bien peu de préceptes de sagesse (et je doute si même il y en a quelques-uns) qui, pris sous un certain biais, ne semble folie...Les choses les plus belles sont celles que souffle la folie et qu'écrit la raison...Ce qu'il y a de plus extraordinaire peut-être dans le besoin de l'extraordinaire, c'est que c'est, de tous les besoins de l'esprit, celui qu'on a le moins de peine à contenter...Il est bien peu de monstres qui méritent la peur que nous en avons...
Moi...
Je suis juste quelqu'un qui
s'interresse à beaucoup de choses...
Bonnes?
Mauvaises?
L'essentiel est de si interressé...
Alors je rassemble ici tout ce que je peux trouver sur internet...
Les Stigmates ou Stigmata Diaboli et les stigmatisés

Stigmates :
Le premier Stigmatisés a été enregistré en 1222. Son nom était Stephen Langton de Cantorbéry, Angleterre. Saint François d'Assises en 1224 Saint François d'Assis a eu une vision. Il a formé un confrérie dans la ville de Degli Angeli de Maria près d'Assises. Tout en priant en dehors d'une caverne, lors de son quarantième jour de retraite il a reçu les stigmates. Des ongles sont apparus dans ses blessures.
En 1275 une nonne nommée Elizabeth a dit qu'elle était témoin de la crucifixion du Christ. Elle a développé les stigmates sur son front dit pour être provoqué par la couronne d'épines du Christ.
Voici le témoignage d'une personnes :
Katya a soudainement commencé une conversation avec un homme dans une autre chambre, qui ignorait qu'il la surveillait et cela dans une autre salle. Son nom est Dr. Victor Pella. Il l'observait par un miroir bidirectionnel et spéculait que peut-être son cerveau passait par une saisie d'une certaine sorte, comme l'épilepsie. Soudainement Katya a commencé à lui parler disant qu'elle n'était pas malade et n'a pas eu d'épilepsie. Chacun a regardé en fonction du choc! Katya a indiqué qu'elle a reçu les messages de Jésus qui était par son côté. Katya a continué sa conversation avec l'homme ; bien qu'elle ne pourrait pas le voir ou entendre! Il était étonnant! Dans une autre partie de l'exposition, Katya a indiqué qu'elle regardait Jésus. Les appareils-photo ont pris une lumière lumineuse se reflétant outre de ses yeux. Aucune de ceci n'était une ' installation ' par Katya. C'était une ' installation faite par des non-croyants et ils dirent tous " peut-être que ceci pourrait être vrai ".
Katya éprouve également les stigmates dans certaines périodes. Elle sait quand il vont arriver à elle. Les visualisateurs ont obtenu de voir les blessures apparaître sur son corps, restez pendant un jour , puis guérir miraculeusement! Elle a semblé être dans une grande douleur avant et pendant l'expérience. Elle était étonnante de voir les blessures guérir. Certains peuvent l'appeler ' révélation '. Quelque titre fonctionne pour vous! Le message de Katya à l'humanité était semblable à ceux dits dans toutes les prophéties que j'ai dans mes fichiers: " apportez la paix et l'amour à l'humanité ou elle sera détruite ".
Comment l'église Romaine catholique fait une fois confronté à un miracle potentiel?
En termes les plus simples, l'église procède avec prudence. Les miracles peuvent prendre différente forme d'apparitions ( statues pleureuses ou personnes avec des stigmates). La raison pour laquelle l'église est si prudente quand elle en vient aux miracles, c'est parce qu'elle ne veut pas céder son autorité dans les sujets religieux. Il y a une autre raison, elle considère que l'interposition divine directe dans les affaires des hommes sont extrêmement rare. L'église n'est pas rapide pour déclarer un miracle ; parce qu'elle se rend compte que sa crédibilité est en jeu. Souvent la première étape est juste d'attendre et voir si les choses une fois clarifiées obtiennent des explications raisonnables. L'action avec prudence, signifie l'attente pour être sûre que toutes les explications normales et possibles sont épuisées avant de déclarer un miracle. L'église n'installe pas une commission pour étudier chaque miracle potentiel enregistré, il y a trop d'exemples enregistrés. Quand un miracle est enregistré, l'évêque du diocèse dans lequel il s'est produit a la priorité d'en étudiant la matière s'il le considère digne de la recherche. Dans le cas du stigmatisé les investigations sont tout à fait prolongées dans l'espoir d'éliminer des causes possibles comme : origines diaboliques, maladie mentale, hystérie, suggestion individu-hypnotique et conditions nerveuses qui peuvent faire rougir la peau et même la fendre. Déclarant les stigmates comme un miracle, peut prendre des années d'autant plus que l'église n'a jamais authentifié un stigmatisé tandis que lui ou elle est encore vivante. Le raisonnement étant que ce miracle est considéré être donné seulement à ces âmes rares qui ont les vies exemplaires vécues de la vertu, foi et digne de suivre. Il serait prématuré de déclarer un stigmatisé vivant comme un miracle, parce que tomber de la grâce de Dieu à tout moment avant la mort est toujours risqué. Au XXème siècle l'église a des investigations plus complètes de plus en plus exigeantes sur la vie des stigmatisé. Dans le cas des apparitions, un miracle n'est pas déclaré, jusqu'à ce qu'il y ait eu une enquête suffisante pour estomper la déception, la vanité, la connivence, l'autosuggestion, l'hallucination et l'influence diabolique. Des rapports habituellement détaillés des visionnaires sont pris et l'évidence des centaines de témoins est considérée comme miracle. L'évidence médicale est également prise en considération sur l'état d'esprit des visionnaires et sur le statut précis de tous les traitements miraculeux qui ont pu avoir été réclamés. Des centaines d'apparitions, sont venues à l'intention des autorités catholiques, durant les deux derniers siècles, sept ont été étudiés par les commissions diocésaines, ils ont été approuvés par l'évêque local et ont continué pour gagner une attention internationale.
Elle se compose de cinq points classiques où les blessures apparaissent : le côté, les deux mains et les deux pieds. Traditionnellement ceux-ci sont connus comme les cinq blessures ou les blessures sacrées de Jésus-Christ, parce qu'elles sont les marques qui se sont produites au moment de la Crucifixion. On dit que certains souffrent de la passion du Christ qui inclut : l'agonie chez Gethsemane (larmes y compris de sang ou transpiration de sang), châtié, couronné d'une couronne d'épines, fouetté, l'épaule morcelées par le port la croix et les cinq blessures infligées pendant le Crucifixion elle-même.
1. les coupures sont habituellement à de brefs intervalles de temps (cependant dans des cas rares pendant des mois ou des années).
2. les blessures sont superficielles et la couleur de l'écoulement de sang n'est pas aussi clair ou lumineux que ceux des authentiques stigmatisés.
3. le manque d'autres phénomènes surnaturels allèguent le cas des stigmatisés.
4. Le désirs de monter aux autres ses blessures. Ceci se produit habituellement quand les blessures sont volontaires.
5.les blessures ne semblent pas causer de véritables douleur.
6.les blessures peuvent apparaître ou disparaître par l'hypnose ou l'autosuggestion.
7.les blessures sont souvent de petites piqûres, abrasions ou brouillons ; elles ne sont pas profondes.
8. les symptômes hystériques sont habituellement évidents.
9. les blessures superficielles peuvent être modifiées avec l'application de diverses médicaments ou de traitements chimiques.
10.des odeurs pourrait accompagner les blessures. Le pus tend à former une infection et se place sur la peau une cicatrice.
11. Les blessures n'apparient pas ceux décrits dans le récit des Evangiles et ne partagent pas les caractéristiques exactes avec les blessures des légitimes stigmatisés.
12. Les blessures tendent à apparaître en dehors d'un état extatique. Souvent la victime n'aura pas une spiritualité profonde dans sa vie.
1.Ces blessures sont profondes, dans le cas des mains et des pieds, elles pénètrent complètement les membres.(visible des deux côtés du membre)
2. Les stigmatisés authentiques sont toujours accompagnés d'un états extatique ou de ravissement, surtout au début.
3. Les blessures sont sujettes à de grave saignement, souvent quotidiennement, dans la plupart des cas par semaine pour des années ou des décennies.
4. Les blessures semblent fraîches et le sang est d'une couleur très lumineuse.
5. Les blessures ne semblent pas être affectées ou soignées par un traitement chimique ou médical.
6. Il y a souvent une odeur douce tout comme le parfum qui vient des blessures, les blessures n'ont jamais une odeur fétide et ne tendent pas à l'abcès au niveau de la cicatrice.
7. Les blessures se produisent spontanément, bien que pas toujours.
8. L'écoulement de sang des blessures va souvent à l'encontre des lois de la pesanteur.
9. Les blessures tendent à apparaître dans les endroits où la peau est la plus épaisse et la plus résistante.
10. La douleur intense est provoquée par ces blessures, qui reste constante dans tout le cours de la stigmatisation.

SAINT FRANCOIS D'ASSISE (1186-1226)
· les marques qu'il a reçues n'étaient pas des blessures qui ont saigné mais avaient le forme d'un ongle rond et noir dans la chair.
HELEN BÉNIE (1237)
· sœur dominicaine d'un couvent de Veszprim en Hongrie
· A reçu une marque à la main droite au festin de saint François et plus tard a reçu la blessure au côté.
St CHRISTINE DE SOMMELN (1268)
· Blessures reçues dans les mains, les pieds, sur le front et sur le côté.
· les blessures ont saignées à chaque Pâques
· Harcelé par de terrifiantes attaques démoniaques
· Elle a été vue être lancée contre le mur par une puissance invisible et dans état étrange en disant " soyez éclaboussé et pollué avec un déluge indescriptible d'ordures. "
· expérimentation religieuse et divine du ravissement extatique.
ANGELIQUE DE FOLIGNO (XIII° siècle)
· expérience extatique
· Le premier stigmatisé pouvait vivre de longues périodes sans nourriture.
· Soumise à ce qui ont été décrits en tant que tentations diaboliques.
· les autres expériences qu'elle à eut, qui était en retard pour être répétée par d'autres femmes stigmatisés. Elles ont impliquées une vision dans laquelle elle s'est sentie donner vie à l'enfant Jésus.
LUKARDIS D'OBERWIMAR (1276-1306)
· Expériences extatiques
· Mort à l'âge significatif de 33 ans (l'âge auquel le Christ est mort sur la croix).
Elle a été connue pour avoir fait la pratique de mutilation, c'est à dire : répétant le martèlement des ongles dans la main du Christ. Elle a utilisé les doigts d'une main comme ongles et a frappé à la paume dans son autre main. " l'extrémité de son doigt semble d'une façon ou d'une autre à être dirigé comme un ongle. Bien qu'il ait semblé apercevoir un doigt dur, ni la chair ni l'os ne pourrait avoir autant de dureté qu'un morceau de métal. "
· Les blessures, comme pour les autres stigmatisés, saignées régulièrement le vendredi.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE (1347-1381)
· morte à l'âge de 33 ans
· A jugé que la douleur de son corps, était celle du Christ à l'âge de 26 et deux ans après elle reçut cinq blessures visibles.
· Elle a éprouvé le symptôme d'être incapable de manger. Pendant huit années elle s'est nourri avec des hosties et de l'eau bénie.
· Il y a eut des états de lévitation.
· Après sa mort, comme dans la plupart des cas, son corps ne s'est pas décompose de façon normale.
SAINTE VERONICA DE GIULANI (née en1660)
· Elle a reçu des stigmates dans les mains, le côté, et les pieds à l'âge de 37.
· Trente heures après sa mort des professeurs de médecine et de chirurgie ont fait une autopsie et ont trouvés que sur son cœur étaient des impressions semblables à ceux qu'elle avait visualisées et avait dessinées quand elle était encore vivante (des images de diverses sortes comprenant une croix, une couronne d'épines, et un calice). Le post mortem également indiqué une courbure très considérable de l'épaule droite, qui a déplié l'os comme le poids d'une croix lourde pourrait l'avoir fait.
· Elle a émis l'odeur douce de la sainteté pendant ses états extatiques.
. Elle a eut également un état de lévitation.
MARIA DE MOERI (née en 1800)
· Tertiaire franciscain qui vers la fin de l'automne de 1833, reçu les cinq blessures saignantes.
DOMINIQUE LAZZARI (née en 1815)
· Dès leur première apparition, elle a eut des blessures saignante chaque vendredi, jusqu'à sa mort en 1848, à l'âge de 33.
· Plusieurs témoins ont décrit les blessures allant à droite des paumes des mains. En plus des cinq blessures elle a reçu les marques de la couronne des épines.
· Elle a vécu sans nourriture, prenant seulement la Communion. Elle était hypersensible à la présence de la nourriture aussi bien qu'à la lumière et au contact de la chaleur.
ANNE - CATHERINE EMMERICH
· Une nonne Augustine de Westphalie proche de la République Fédérale d'Allemagne.
· Elle a reçu les blessures en 1812, y compris une dans le côté formé comme un crucifix.
· Comme les autres stigmatisés elle éprouvait des difficultés à manger.
THERESE HIGGINSON (née en 1880)
· Stigmates sont apparus sur son corps à Pâques en 1874.
· Elle a eut des expériences extatiques.
· Difficultés à manger.
· Elle ne dormait jamais et était sujette à des moments de transes qui ont semblé lui servir de sommeil.
DOREOTHEE KERIN (1889-1963)
· C'est une stigmatisée qui ne fait pas parti de l'église catholique.
· Elle était la fondatrice de la camaraderie de Burrswood et du ministère curatif.
· Ses expériences mystiques ont commencé par une période où elle était sourde, aveugle et semiconsciente.
· Comme les autres stigmatisés, une certaine odeur c'est établit dans la communauté après sa stigmatisation.
· Elle pouvait consciemment laisser son corps physique à la prière la nuit elle recevait la douleur des personnes pour lesquels elle priait.
· Elle a parlé des extasies religieuse et deux visions dans lesquelles elle a éprouvé le sentiment de tenir l'enfant Jésus dans ses bras.
THERESE NEWMANN (née en 1898)
· En 1926 elle a eut une vision du Christ sur le mont des Oliviers et une douleur au côté et a senti le sang s'en écouler goutte à goutte. Plus tard elle a trouvé une blessure qui s'était en effet ouverte au côté.
· Les blessures sur les mains et les pieds sont également apparus.
· Elle s'est également abstenue de manger.
· Il y a une photographie d'elle se situant dans un lit de sang - imbibé avec le sang coulant de ses yeux et de ses mains.
Les Stigmates Mystiques
Pour décider simplement les faits sans décider s'ils peuvent être expliqués par des causes surnaturelles, l'histoire nous indique que beaucoup de blessures concernent les mains, les pieds, le côté, ou le front, les marques de la passion du Christ avec des douleurs correspondantes et intenses. Celles-ci s'appellent les stigmates visibles. D'autres ont seulement les douleurs, sans aucune marque extérieure le phénomène s'appellent les stigmates invisibles.
Leur existence est si bien établie historiquement que, comme chose générale, ils ne sont plus contestés par les non-croyants, qui cherchent maintenant à les expliquer seulement naturellement. Ainsi un médecin, Dr. Dumas, professeur en psychologie religieuse chez les Sorbonnes, admet clairement les faits (revue des deux Mondes, le 1 mai 1907), de même qu'également Dr. Pierre Janet (psychologue de l'Institut de bulletin international, Paris, juillet, 1901).
Sainte Catherine de Sienne, d'abord a eut les stigmates visibles, mais par humilité, elle a demandé qu'elles pourraient être invisibles et sa prière a été entendue. C'était également le cas avec Sainte Catherine de Ricci, une dominicaine florentine du XVIème siècle et avec plusieurs autres stigmatisés. Les douleurs peuvent être considérées par les parties essentielles des stigmates visibles ; la substance de cette grâce se compose de la pitié pour le Christ, participation à ses douleurs et pour la même extrémité à l'expiation des péchés sans cesse commis dans le monde. Si les douleurs étaient absentes, les blessures serait un symbole vide, représentation théâtrale, conduisant à la fierté. Si les stigmates viennent vraiment de Dieu, il serait indigne de sa sagesse de participer à une telle futilité et d'en faire ainsi un miracle.
Mais cette épreuve est loin d'être la seule que les saints doivent supporter : " la vie du stigmatisé, " dit Dr. Imbert, " est une longue série de douleurs qui résultent d'une inadaptation divine du stigmates et de l'extrémité seulement dans la mort (CIT op infra, II, x). Ils ont des visions qui correspondent au rôle des Co-victimes, aperçues de temps en temps dans les scènes du sang - souillées de la passion.
Avec beaucoup des stigmatisés, ces apparitions étaient périodiques, par exemple, sainte Catherine de Ricci, dont les extasies de la passion ont commencé quand elle avait vingt ans (1542), à sa canonisation, déclare que pendant douze années qu'ils se sont reproduits avec une régularité minutieuse. L'extasie a duré exactement vingt-huit heures (de midi de jeudi jusqu'à vendredi après-midi à quatre heures), la seule interruption étant pour quelle reçoive la Communion. Catherine a conversé à haute voix, comme si décrétant un drame. Ce drame a été divisé en scènes, environ dix-sept. Sortit de l'extasie les membres du saint ont été couverts de blessures produites par les fouets, les cordes etc.
Dr. Imbert a essayé de compter le nombre de stigmatisés, avec les résultats suivants:
1. Aucun n'est connu avant le treizième siècle. Le premier mentionné est saint François d'Assise, dont les stigmates n'avait jamais était vu ultérieurement ; les blessures des pieds et des mains étaient les excrétions de la chair représentant les ongles, celles du côté ayant autour des têtes arrières, celles de l'autre ayant des points plutôt longs, qui se sont dépliés en arrière et ont saisi la peau. L'humilité du saint n'a pas pu empêcher plusieurs de ses frères de s'apercevoir avec leurs propres yeux l'existence de ces blessures merveilleuses pendant sa vie aussi et bien qu'après sa mort. Le fait est certifié par un certain nombre d'historiens contemporains et le régal du Stigmate de saint François est gardé le 17 septembre.
2. Dr. Imbert a compté les stigmatisés, 321 en tout, il y a tout lieu de croire en l'action divine. Il croit que d'autres seraient trouvés en consultant les bibliothèques de l'Allemagne, de l'Espagne, et de l'Italie. Dans cette liste il y a 41 hommes.
3. Il y a 62 saints (St) ou blessés (Bl) des deux sexes desquels mieux connus(numérotation vingt-six) étaient :
· St. François d'Assise (1186-1226)
· St. Lutgarde (1182-1246) une Cistercienne
· St. Margarette de cortona (1247-1297)
· St. Gertrude (1256-1302) une Bénédictine
· St. Claire de Montefalco (1268-1308) une Augustine
· Bl. Angela de Foligno (morte en 1309) Franciscaine tertiaire
· St. Catherine de Sienne (1347-1380) Dominicaine tertiaire
· St. Ludivine (1380-1433)
· St. François de Rome (1384-1440)
· St. Collette (1380-1447) Franciscain
· St. Ritta de Cassia (1386-1456) Augustine
· Bl. Osanna de Mantua (1499-1505) Dominicaine tertiaire
· St. Catherine de Genoa (1447-1510) Franciscaine tertiaire
· Bl. Baptiste Varani (1458-1524) Pauvre
· Bl. Lucie de Narni (1476-1547) Dominicaine tertiaire
· Bl. Catherine de Racconigi (1486-1547) Dominicaine
· St. John de God (1495-1550) fondateur de l'ordre de la charité
· St. Catherine de Ricci (1522-89) Dominicaine
· St. Marie Madeleine de Pazzi (1566-1607) Carmélite
· Bl. Marie de l'Incarnation (1566-1618) Carmélite
· Bl. Marie Anne de Jésus (1557-1620) Franciscaine tertiaire
· Bl. Charles de Sezze (mort en 1670) Franciscain
· Bl. Margarette Marie Alacoque (1647-1690) Visitandine (qui a eu seulement la couronne d'épines)
· St. Véronique Giuliani (1600-1727) Capucines (en anglais)
· St. Marie Françoise des cinq blessures (1715-1791) Franciscaine tertiaire
4. Il y avait 20 stigmatisés au dix-neuvième siècle. Les plus célèbres étaient :
· Catherine Emmerich (1774-1824) Augustine
· Elisabeth Canori Mora (1774-1825) Trinitrine tertiaire
· Anne Marie Taïgi (1769-1837)
· Marie Dominique Lazzari (1815-1848);
· Marie de Moerl (1812-1868) et Louise Lateau (1850-1883) Franciscaine tertiaires.
De ces derniers, Marie de Moerl a passé sa vie chez Kaltern, dans le Tyrol (1812-1868). À l'âge de vingt, elle est devenue une extatique et l'extasie était son état habituel pendant les trente-cinq années restantes de sa vie. Elle a émergé d'elle seulement à la commande, parfois seulement mentalement, du franciscain qui était son directeur et pour s'occuper des affaires de sa maison, qui ont abrité une famille nombreuse. Son attitude ordinaire était de se mettre à genoux sur son lit avec les mains croisées sur ses seins et une expression de mine qui a profondément impressionné des spectateurs. À vingt-deux ans elle a reçu les stigmates. La soirée du jeudi et du vendredi, ces stigmates étaient d'un sang très clair, devenant sec les autres jours. Des milliers de personnes ont vu Marie de Moerl, parmi elles Görres (qui décrit sa visite dans son " Mystik ", II, xx), Wiseman et seigneur Shrewsbury, qui a écrit une défense de l'extatique dans ses lettres éditées par " le matin annoncent " et "la tablette " (cf. Boré, CIT op infra).
Louise Lateau a passé sa vie dans le village de Bois d'Haine, en Belgique (1850-1883). Les grâces qu'elle a reçus ont été contestés même par quelques catholiques, qui pendant qu'une chose générale se fondait sur l'information inachevée ou incorrecte, comme ont été établis par Canon Thiery (" concerne Bois d'Haine ", Louvain, 1907 depuis cet d'examen). À seize ans elle s'est consacrée à nourrir les victimes du choléra de sa paroisse, qui ont été abandonnées par la plupart des habitants. En un mois elle en a nourri dix, les a enterré, et a célébré leur enterrement au cimetière. À dix-huit an elle est devenue une extatique et une stigmatisée, ce qui ne l'a pas empêchée supportant sa famille en travaillant en tant qu'ouvrière couturière. Les nombreux médecins étaient témoins de ses extasies douloureuse du vendredi et ont établi le fait que pendant douze années elle a pris aucune alimentation et prenant la communion hebdomadairement. Pour la boisson elle a été satisfaite de trois ou quatre verres d'eau par semaine. Elle n'a jamais dormi, mais a passé des nuits dans la contemplation et la prière, se mettant à genoux au pied de son lit.
Les faits ayant été déterminés, il reste pour énoncer les explications qui ont été offertes. Quelques physiologistes, des catholiques et des Libre - penseurs, ont mis à jour que les blessures pourraient être produites d'une façon purement normale par l'action unique de l'imagination couplées aux émotions animées. La personne profondément impressionné par les douleurs du sauveur et pénétrée par un grand amour, cette préoccupation agit sur elle ou lui physiquement, reproduisant les blessures du Christ. Ceci dans aucun cas de diminuer son mérite en recevant l'épreuve, mais la cause immédiate des phénomènes ne serait pas surnaturel.
Nous n'essayerons pas de résoudre cette question. La science physiologique ne semble pas assez loin d'être avancée pour admettre une solution définie et l'auteur de cet article adopte la position intermédiaire, qui semble à lui inattaquable, qui de prouver que les arguments en faveur des explications normales sont illusoires. Elles sont des hypothèses parfois arbitraires, étant équivalentes à de seules affirmations, parfois à arguments basés exagérés ou à faits mal interprétés. Mais si le progrès des sciences et de la psychophysiologie médicales présente des objections sérieuses, il doit retrouver que ni l'une ni l'autre religion ou mysticisme ne dépend de la solution de ces questions et cela dans les processus du stigmate de canonisation ne comptent pas en tant que miracles incontestables.
Personne n'a jamais réclamé que l'imagination pourrait produire des blessures sur un sujet normal ; il est vrai que ce corps peut agir légèrement sur le corps, comme Bénédicte XIV dit, ils accélèrent ou retardent les nerf - courants, mais il n'y a aucun exemple de son action sur les tissus (De canoniz., III, XXXIII, n.31). Mais en ce qui concerne des personnes en anomalie anormale, telle qu'extasie ou l'hypnose, la question est plus difficile et en dépit de nombreuses tentatives, l'hypnotisme n'a pas produit de résultats très clairs. Tout au plus, dans des cas excessivement rares, elle a induit des exsudations ou une sueur plus ou moins coloré, mais c'est une imitation très imparfaite. D'ailleurs, aucunes explications n'a été offertes des trois circonstances présentées par les stigmates des saints:
1.Les médecins ne réussissent pas à traiter ces blessures avec des remèdes.
2.D' autre part, à la différence des blessures normales d'une certaine durée, ceux du stigmatisés ne donnent pas en avant une odeur fétide. À cela est connu une exception : sainte Rita de la casse avait reçu sur son front qu'une blessures surnaturelle produit par une épine détaché de la couronne du crucifix. Bien que ceci ait émis une odeur insupportable, il n'y avait jamais n'importe quel suppuration ou changement morbide des tissus.
3.Parfois ces blessures donnent des parfums, par exemple ceux de Juana de la croix, franciscains prioress de Toledo et la blessée Lucie de Narni.
En résumer, là est seulement un signe de prouver scientifiquement que l'imagination, qui est autosuggestion, peut produire les stigmates : au lieu de l'hypothèse, des faits analogues dans la commande normale doivent être produits, à savoir des blessures produites indépendamment d'une idée religieuse. Ceci n'avait pas été fait. En ce qui concerne l'écoulement du sang, avoir objecté les sueurs de sang, le Dr. Lefebvre, professeur en médecine Louvain, a répondu que de tel cas comme il a fait examiner par un médecin sont une cause morale, mais un détail inadapté. D'ailleurs, on l'a souvent prouvé au microscope que le liquide rouge qui suinte en avant n'est pas du sang ; sa couleur est due à une substance particulière et elle ne procède pas à partir d'une blessure, mais est due, comme la sueur, d'une dilatation des pores de la peau.
Mais il peut objecter que nous réduisons au minimum à l'excès la puissance de l'imagination, puisque, jointive à une émotion, elle peut produire la sueur et comme seule idée d'avoir un bonbon acide dans la bouche produit une salive abondante, ainsi, les nerfs ont agis au moment par l'imagination pourrait produire l'émission d'un liquide et ce liquide pourrait être réponse de sang. Le sang est celui mentionnés dans les exemples, sont des glandes qui (sudoripares et salivaires) dans l'état normal émettent un liquide spécial et il est facile de comprendre que l'imagination peut provoquer cette sécrétion ; mais les nerfs à côté de la peau ne se terminent pas en glande émettant du sang et sans un tel organe ils sont impuissants pour produire les effets en question. Ce qui a été dit des blessures stigmatisé s'applique également aux douleurs. Il n'y a pas une preuve expérimentale simple que l'imagination pourrait les produire, particulièrement sous les formes violentes.
Une autre explication de ces phénomènes est que les patients produisent les blessures frauduleuses ou pendant les attaques du somnambulisme, inconscience. Mais les médecins ont toujours pris des mesures pour éviter ces sources d'erreur, se poursuivant par la grande sévérité, en particulier dans des temps modernes. Parfois le patient a été observé nuit et jour, parfois les membres ont été enveloppés dans les bandages scellés. M. Pierre Janet placé sur un pied d'un stigmatisé une chaussure de cuivre avec une fenêtre sur lui parce que le développement de la blessure pourrait être observé, alors qu'il était impossible que n'importe qui le touche (CIT op supra).
St François reçoit les Stigmates :
Attention ce document risque d'être incompréhensible par la plupart d'entre vous, car il est écrit dans
St François d'Assises était le premier à recevoir les stigmates sur son corps. En 1224 il s'est retiré à la Verna avec trois compagnons et tout en priant sur la montagne en apercevant la vision du seraph, son corps a reçu les cinq blessures. Lion de frère, qui était l'un de ses compagnons raconte l'incident. Son âme entière est aspirée à Dieu, et dans son cœur il y avait une intensité sur le mont Alverna. En août, quand le maïs se dépliaient sous le poids des oreilles, François et le Lion est monté là pour dépenser le rapide avant jour de st Michel. Sur le chemin Angelo, Masseo, Silvester, Rufino, et Bonizio les ont joints. Chacun des sept frères a voyagé à travers le pays ensemble. Quand François ne pourrait pas marcher plus loin, ils sont allés demander à un paysan s'il prendrait le père François jusqu'au mont Alvema sur son âne
-" François d'Assises?" a demande le paysan.
-" oui, " répondirent t'ils.
Et le paysan a exécuté et il a demandé " êtes vous François d'Assises ?".
-" je suis François d'assises, ".
Et le camarade a hurlé: " bon, le soin qu'on vous c'est parce que beaucoup de gens ont mis leur confiance en vous. Ainsi je ne vous prie jamais de faire tout ce qui détruira notre foi et espoir!" Les frères étaient fortement indignés, mais François s'est mis à genoux vers le bas et a embrassé les pieds du paysan, pour lui dire: " merci de cet avertissement!".
Enfin ils ont atteint le sommet de la montagne, à trois mille pieds de haut. Ils ont frappé sur la porte personne n'était là. Mais derrière les arbres quelqu'un chantait avec une voix riche comme un trombone. Et alors l'agneau du frère a hérité de la vue, grand et foncé, coudée sous le poids d'un sac en cuir rempli avec de l'eau. Il a ressemblé en quelque sorte à st Christophe, avec une longue barbe et cheveux ainsi profondément ils ont presque obtenu dans ses yeux. Il a éclaté d'un rire joyeux, a relâché son sac, et s'est mis à genoux devant François. Et quand il a entendu qu'ils étaient venus pour dépenser st Michel rapidement là, il a ri encore plus fort, comme un cheval hennissant. Après avoir baisers du bord déchiré en lambeaux de l'habitude de François, il a soudainement pris naissance et a crié: " ayez une boisson! Et je me laverai les pieds!'.

Ils ont bu l'eau qu'il avait apporté et l'agneau du frère s'est lavé les pieds dans un petit baquet en bois Ce grand camarade qui pourrait frapper chacun des sept d'entre eux vers le bas avec un coup, qui a détruit des ours avec son club, et qui a vécu sur des corneilles et des poissons crus, agis comme un garçon timide domestique, comme un petit chien docile . Il était le gardien du mont Alverna. Mais il était seulement heureux quand de temps en temps un frère est venu pour dire la messe et le rai à lui au sujet de François. Alors il pleurerait.
Il a vécu tout seul comme un ours. Et quand il y avait eu silence trop longtemps, il entendait juste quelque chose qu'il commencerait à chanter, et il chanterait pendant des heures tant qu'il pourrait. Ou il imiterait l'hurlemment des loups et des cris des animaux sauvages. Ou il sonnerait la petite cloche de chapelle pour une moitié par jour à la fois. C'était la voie qu'il était: puissant et bon et fier -- comme un loup avec le cœur d'un enfant. Si jamais il avait rencontré quelqu'un qui a parlé contre François ou amusement fait de lui, il aurait cassé la tête de l'homme. Il a même souhaité qu'il pourrait rencontrer un diable afin de le battre vers le haut -- mais il n'a jamais eu une telle chance. Fièrement il a montré à François comment propre et ordonné il a gardé le petit ermitage, et à quel point il avait gardé la petite hutte sous l'arbre de la décomposition. François a tapoté ses longs cheveux, et le grand camarade a gémi avec plaisir. Ils ont promis de l'apporter de nouveau plus tard.
Regarder apprécié par frères fatigués l'horizon éloigné comme soleil est entré vers le bas dans une masse d'or et des nuages rouges. François tenu vers le haut et dit: " seigneur, séjour avec nous. La nuit avance." Il s'est tenu là comme une statue baignée dans la lumière rouge. Vers le bas au-dessous de la configuration les villes, les villages, et les hameaux dans lesquelles il avait prêché. Vers le bas les êtres là vécus d'homme avec des âmes aiment des étoiles dans leurs corps. Combien d'étoiles avait-il faites pour évaser vers le haut? Tandis qu'il remerciait Dieu de tels résultats, il s'est senti désolé pour ceux qui est resté dans l'obscurité, enveloppée dans le brouillard du péché et de la confusion, et il a pensé aux frères qui ne pourraient pas se donner complètement à Dieu. " seigneur, ont la pitié sur ceux qui viennent après moi!" La lumière d'or s'est fanée loin. Seulement l'Apennins rougeoyait toujours un peut et dans la distance une lumière est apparu.
" seigneur, séjour avec nous. La nuit avance!" Il a pensé à sa mère, et à lui a donné ses mains vers Assises. Alors il a dit, avec un tremblement dans sa voix: " frères, je ne vais pas vivre beaucoup plus longtemps. Ma chanson est terminée. Ainsi je voudrais être seul afin de s'immerger dans Dieu et pleurer au-dessus de mes péchés. Le Lion peut m'apporter une certaine eau de temps en temps, toutes les fois qu'il veut . Mais il doit laisser personne d'autre venir près de moi. Et le frère Masseo assurera en attendant vous priez beaucoup ici." Alors il les a bénis et est allés à sa petite hutte sous l'arbre. Les frères ont frissonné avec crainte et ont groupé ensemble. Chaque fois que le Lion est revenu, après lui avoir apporté de la nourriture, ils sont allés et se sont tenus autour de lui, l'interrogeant avec le regard dans leurs yeux. " beau, beau!" il chuchoterait. " il se met à genoux là dans une lumière merveilleuse et parle dehors fort, mais je n'ose pas écouter. Je dois lutter pour ne pas écouter. Il est ainsi absorbé dans la prière qu'il ne m'entend pas."
Un agneau du frère dans la nuit s'est levé très tranquillement et a poussé sa tête hors de la porte. Il ne s'est déplacé par curiosité. Sa joie, vénération et amour l'ont incité long pour voir cette lumière et pour entendre cette voix. Mais en raison de la règle de l'obéissance, il n'a pas osé le congé la hutte. Il n'a vu et n'a entendu rien. Le vent de nuit soufflait par sa barbe. Il a senti son cœur cogner dans son coffre avec l'anticipation. Et il est resté là toute la nuit, jusqu'à ce que la première lumière de l'aube soit tombée sur les dessus de l'Apennins. Alors il a retourné à l'intérieur.
le jour suivant, la veille de l'acceptation de la Vierge bénie, quand le Lion a apporté sa nourriture, François lui a indiqué pour s'attaquer et se tenir à la porte de la petite chapelle, et a indiqué: " chaque fois que je crie, ' agneau de Dieu, vous m'entendez?' alors vous devez répondre aussi fort que vous pouvez, ' oui, je vous entend." ' François a disparu plus profond dans les bois, a tourné autour, et a appelé: " agneau de Dieu, vous m'entendez?" " oui, père, je vous entends!" il a entendu de la voie hors fonction par les arbres. François est allé au-dessus des piles de roche. Alors il a appelé encore. La réponse est venue aussi doucement qu'un soupir. François est allé plus loin, bien qu'il ait dû lutter jusque soudainement à lui a tenu toujours avant un précipice environ dix pieds de large et au moins trois cents pieds de profond. Aucune réponse ne l'a atteint là.
" je vais vivre de l'autre côté, " dit t'il. Quand il a dit à ses compagnons, l'agneau était navré. " c'est mon défaut, " il a pensé, " il sait que j'ai essayé de remarquer sur lui la nuit passée." Et ainsi il était prêt à faire n'importe quoi afin d'obtenir de nouveau dans la faveur de François. Il a porté vers le haut tout du grand faisceau par ce que c'était! Il s'est presque effondré sous lui. Les veines sur son front ont gonflé vers le haut comme des cordes. Et il a regardé François comme pour dire: " voyez juste ce que je puis faire pour vous et comment je vous aime." Ils ont placé la planche au-dessus. Il n'y avait pas beaucoup de pièce de l'autre côté. Un peu plus lointain en fonction, la roche encore a relâché bien vers le bas, de sorte que François ait été sur un tri d'île. Ils ont construit une hutte minuscule sous quelques arbres de chêne. Et vers la soirée quand il a été terminé, François dit aux frères:
" allez maintenant en arrière Personne ne peuvent venir chez moi. Seulement le Lion doit apporter un du pain et de l'eau une fois par jour, très tranquillement, et également la nuit à l'heure pour le Matins. Lion, vous devez mettre le pain au début de la passerelle, et quand vous l'atteignez, exigez, ' seigneur, Toutes ouvertes mes lèvres!' Et si je réponds, ' afin de chanter des éloges, ' alors venu la passerelle et nous chanteront le Matins ensemble. Mais si je ne réponds pas, alors retournez!" Quand Francis était seul, il s'est mis à genoux vers le bas et murmure: " seigneur, je suis prêt.".
Mais alors le diable est apparu sur la scène et a injecté la crainte dans ses prières : " Elias! Elias! La maison à Bologne ! Frères à l'université de Paris ! Monastères confortables ! Eglises magnifiques ! Est ce que vous avez réalisé avec ce fantôme à vous, Madame Poverty ! Vous avez toujours essayé de saisir des fantômes: chevalier, poète, noble, troubadour, saint ! Juste entre nous-mêmes, admettez que vous étiez fou soutenu. Mais vous avez certainement fait ces dupes croire vos mensonges. Mais ce n'est rien. Mais combien d'entre eux avez-vous conduire dans la confusion ou le péché? Vous allez payer cela! Le pape va vous condamner, et votre nom deviendra une malédiction. Votre commande se casse vers le haut, elle est déjà ruinée! Vous persuadez que Dieu est avec lui, Elias a les preuves. Dieu a abandonné votre commande. Et il a raison!".
La sueur égouttée en bas du visage de François, et lui a continué à pleurer: " Jésus est mon seulement léger! Jésus est mon seulement léger!" Alors la douleur d'examen médical est venue il est dans les vagues. Ses muscles ont fendu au-dessus de ses os de douleur. Ceci a duré pendant beaucoup de jours. Une fois qu'il a répondu à l'appel du Lion, le Lion est allé chez lui, François l'embrasait t: " si vous saviez seulement ce que j'avais souffert du diable, comment les frères auraient la pitié sur moi!" Et tandis que le Lion essuyait la sueur de son front, François a ajouté: " mais quand je pense aux douleurs de notre cher seigneur, alors mes douleurs sont faibles. Et quand les tentations ont disparu, grâce à la patience et prière, puis moi ayez de telles expériences merveilleuses ! Alors le ciel descend à moi. Seulement le jour avant hier, une belle figure lumineuse s'est soudainement tenue avant moi, tenant un violon.
Et alors il a dessiné au-dessus des chaînes de caractères un arc qui était aussi lumineux comme le soleil a rempli air de bruit qui était tellement surnaturellement beau que toute la beauté de ciel a semblé avoir été fondu dans cette note. Mon âme a vibré avec tant de joie intense à la laquelle elle a presque échappée de mon corps intoxiqué. Si l'ange avait touché les chaînes de caractères une fois de plus, mon âme se serait cassée lâchement et avait monté jusqu'au ciel. Quand j'étais revenu à moi, j'ai pleuré dehors: ' laissez -juste moi souffrir et renoncer!' Et j'ai dis encore: Je puis la tenir maintenant. Si je puis apprécier un tel bonheur tandis que je suis la poussière et chair immobiles, ce qui il sera comme le moment où mon âme a laissé ce sac malheureux?" Et il a caressé un faucon, un nouvel ami qui l'a réveillé par son appel chaque nuit pour Matins. " faucon de frère, " il a dit, et l'oiseau prend sa tête puissante et belle.
" écoutent, le frère faucon, " et le François ronflait: mus " de laude de Te Deum ". Le Lion a ronflé la mélodie avec lui, et le faucon a étendu ses ailes. Le Lion a appelé dans le clair de lune. Comme d'habitude, il n'y avait aucune réponse, mais cette fois où il a eu un sinistre étrange. Supposez que François se trouvait là complètement! Puis, après l'hésitation d'un moment, motivée par une bonne intention, le Lion a soigneusement croisé au-dessus de la planche. La lune brillait brillamment, et pas une feuille a remué. Il a eu l'intention de regarder dans la hutte, mais alors il a attrapé la vue de François, de l'agenouillement, de son visage et de ses bras augmentés vers le ciel, et le Lion l'a entendu dire dans une voix insonorisée: " qui sont mon plus cher Seigneur et qui suis moi, un ver malheureux et un domestique inutile?" Le clair de lune est tombé directement sur ses dispositifs, et ses joues ont semblé comme deux cavités. On a tellement profondément déplacé le Lion qu'il a dû tenir sur un arbre.
Soudainement une grande flamme est apparue et a plané au-dessus de la tête de François et la flamme a sorti une voix que le Lion ne pourrait pas comprendre qu'il a tremblé. Il a eu honte remarquer sur un événement si saint, et lui a silencieusement retraité, sans prendre ses yeux de Francis jusqu'à un branchement fendu sous son pied! Francis a pris naissance et a pleuré dehors brusquement: " au nom de Jésus, qui y a-t-il? attend toujours! Ne vous déplacez pas!" François s'est approché. Le Lion était ainsi effrayé qu'il s'est tapi vers le bas et a mis sien remet son visage. François s'est tenu exact avant lui et a indiqué: " qui sont vous?" Alors le Lion a timidement surgi, pleurant, et a prié la rémission, expliquant ce qu'il avait fait. François a pris sa main de tremblement. " Lion, j'ai été absorbé à la lumière de la contemplation, et dans elle j'ai vu la profondeur infinie de la beauté de Dieu contrairement à mon propre individu malheureux." François a pris l'agneau de Dieu dans ses bras. " je ne sais pas ce que sera ." il a hurlé, " mais Dieu va faire de telles grandes choses à moi sur cette montagne comme ne sont jamais arrivés à n'importe quelle créature vivante.
Et maintenant allez à la chapelle et cherchez le livre du Gospels. C'est Dieu qui me montrera ce que je dois faire." Plus tard, dans le clair de lune lumineux, le Lion est revenu, tenant le livre. Aveugle, il l'a ouvert à la passion du Christ. La deuxième fois la passion. La troisième fois les mêmes. " maintenant je sais, " a dit François, et il a tourné aussi blanc que la craie, alors que la sueur de froid fonctionnait au-dessus de son visage. Et avec ses yeux s'est fermé, il murmura: " être comme lui dans sa douleur et torment, avant la mort vient ! Le seigneur, soit remercier à moi!" Le Lion est parti impatiemment, avec le livre du Gospels sous son bras.
O mon Dieu, Jésus le Christ! Sur ce régal de la croix sainte, je demande deux choses avant que je meure: cela pendant ma vie courte je puis sentir vos douleurs et votre amour dans mon âme et dans mon corps! " François se mettait à genoux en dehors de sa hutte. Sa prière a tremblé dans le silence de la nuit. L'aube était près. Il faisait froid, et les étoiles brillaient brillamment dans le ciel et puis, car la première lueur vacillante de la lumière est apparue dans l'obscurité, ce qui il avait vécu pour le tout sa vie s'est produite. Toute la soudain il y avait une lumière qui briller. Elle était comme si les cieux étaient éclatants et éclaboussants en avant toute leur gloire dans les millions de chutes d'eau de couleurs et d'étoiles. Et au centre de ce tourbillon lumineux était un noyau de lumière sans visibilité qui a flashé vers le bas des profondeurs du ciel avec la vitesse terrifiante jusqu'à ce que soudainement elle se soit arrêtée, immobile et sacré, au-dessus d'une roche aiguë devant François. C'était une figure ardente avec des ailes, clouées à une croix du feu.
La rose flamboyante de deux ailes directement vers le haut, deux autres ouvertes dehors horizontalement, et deux davantage ont couvert la figure. Et les blessures aux mains et aux pieds et au cœur étaient les rayons de flambage du sang. Les dispositifs de scintillement de l'être ont porté une expression de beauté surnaturelle et peine. C'était le visage de Jésus, et Jésus a parlé. Coule alors soudainement du projectile du feu et de sang avec ses blessures et a percé les mains et les pieds de François les ongles et son cœur avec le coup d'une lance. Car François a poussé un cri puissant joie et douleur, l'image ardente s'est impressionnée dans son corps, comme dans une réflexion reflétée d'elle-même, avec tout son amour, de sa beauté, et de sa peine. Et elle a disparu chez lui. Un autre cri a percé l'air. Puis, avec des ongles et des blessures par son corps, et avec son âme et esprit en flammes, François est descendu vers le bas, sans connaissance, dans son sang.
Padre Pio et les stigmates
Alésage de Padre Pio les blessures de Jésus de ses mains, pieds, et côté pendant 50 années. Plusieurs jours avant qu'il soit mort (en 1968), toute l'évidence des blessures a disparut. Le 22 Octobre 1918, Padre Pio a écrit à son conseiller spirituel, Padre Benedetto, décrivant comment il a reçu les stigmates. " le matin du 20 du mois dernier, dans le chœur, après que j'aie célébré la messe, j'ai été sujet à une somnolence semblable à un sommeil doux. Tous les sens internes et externes et même facultatifs de mon âme ont été immergés dans un calme indescriptible. Le silence absolu m'a entouré et m'a envahi. J'ai été soudainement rempli d'une grande paix et d'un abandon qui effaça tout autrement et a causé une accalmie dans mon agitation. Tout ceci s'est produit dans un flash.
Tandis que ceci avait lieu, j'ai vu avant qu'une personne mystérieuse semblable à celle que j'avais vue la soirée de 5 août. La seule différence était que ses mains et pieds et côté étaient en sang. La vue m'a terrifié et ce que j'ai senti à ce moment est indescriptible. J'ai pensé que je devrais mourir et vraiment devrais être mort si le seigneur n'était pas intervenu et n'avait pas renforcé mon cœur qui était sur le point d'éclater.
La vision a disparu et je me suis rendu compte que mes mains, pieds et côté étaient en sang. Imaginez l'agonie à éprouver presque chaque jour. La blessure de mon cœur saigne continuellement, particulièrement du jeudi soir jusqu'à samedi. Cher père, je suis mort de la douleur en raison des blessures et l'embarras résultant que je me sens dans mon âme. J'ai peur que je saignerai à la mort si le seigneur n'entend pas mon supplication sincère pour me soulager de cette condition. Jésus, qui est si bon, m'accordera-t-il cette grâce? Me libérera-t-il au moins de l'embarras provoqué par ces signes extérieurs? J'élèverai ma voix et ne cesserai pas de l'implorer jusque dans sa pitié qu'il emporte, pas à la blessure ou à la douleur, qui est impossible puisque je souhaite être enivré avec douleur, mais à ces signes extérieurs qui me causent un tel embarras et une telle humiliation " (lettres 1, numéro 511).
Padre pio(1897-1968) la Biographie d'un stigmatisé
Padre Pio da Pietrelcina est issu d'une famille de fermiers ruraux travaillants durs, Grazio Forgione et Maria Giuseppa De Nunzio le 25 mai 1887 dans le petit village de Pietrelcina du sud de L'italie. Il était sous tutelle en privé jusqu'à l'âge de 15 quand il a joint le Capucin Friars où il a pris la robe franciscaine et le frère nommé Pio. Malgré sa santé faible, d'un âge très jeune il a achevé des études, priées et a été ordonné prêtre à l'âge de 23 en 1910. Pendant les six années qui suivirent, il est retourné à la maison de sa famille pour des raisons de santé. À un point il avait été donné un mois à vivre en raison d'une infection des ses poumons. Il a également souffert de fièvres extrêmement élevées qui souffleraient le mercure juste par le dessus du thermomètre. En septembre de 1916, il a joint les friars de San Giovanni Rotondo où il est resté jusqu'à sa mort. Le 20 Septembre 1918, les cinq blessures ressemblant à la crucifixion du Christ sont apparues sur le corps de Padre Pio. Il était le premier prêtre catholique à recevoir les stigmates. Sur une lettre il a écrit comment les blessures sont apparues la première fois, il ont parlé d'une somnolence qui l'a surmonté après avoir célébré la messe un matin. La somnolence a été accompagnée avec une grande paix et un calme indescriptible. À ce moment-là il a vu une personne dont les mains, les pieds et le côté dégouliné de le sang. Pendant qu'il se réveillait de la vision qu'il a réalisé ses propres mains, les pieds et le côté étaient ensanglantées, avec beaucoup de douleur. Alésage de ces blessures durèrent pendant 50 ans à venir jusqu'à plusieurs jours avant sa mort le 23 septembre 1968. On a dit que ses 9 sandales, souillés avec le sang, sont extra large pour faciliter ses pieds gonflés de saignement. Sur la douleur due à sa santé et aux stigmates, on dit que Padre Pio souffre des attaques mentales et physiques de Satan. En juillet 1964 des personnes ont trouvé Padre Pio sur le plancher de sa chambre tellement battue vers le haut qu'il ne pourrait pas célébré la messe pendant plusieurs jours. Il a également eu une coupure si grave sur son front, qu'il a eu besoin de points. Une autre lettre où est écrit que Satan l'a battu continuellement, a rempli son esprit de suggestions diaboliques, de pensées de désespoir, et de méfiance envers Dieu. Pendant les dernières années de sa vie un prêtre camarade a commenté que Padre Pio ne mangeait pas même assez pour supporter le saignement des cinq trous de son corps. Il dormait deux heures par nuit et n'a jamais pris de vacances en 50 ans. En 1959, il est devenu tellement malade qu'on a pensé qu'il allé mourir mais il a récupéré miraculeusement et il est mort neuf ans après d'une cause différente. Lundi 23 septembre 1968 Padre Pio est mort en se reposant sur un fauteuil après des jours de grande faiblesse, il a célébré la messe dans un fauteuil roulant. Sa pièce a eu une odeur parfumée pendant quelques moments après sa mort ainsi que ses blessures durant les 50 ans de souffrance. Quand son corps a été examiné par des médecins ils ont trouvé du sang à sa gauche. Une chose étrange est qu'ils ont trouvée les blessures complètement guéri sans laisser une cicatrice. On estime qu'environ 100.000 personnes ont assisté à son enterrement. Padre Pio subit actuel le processus catholique de la canonisation.

Le phénomène de la stigmatisation se manifeste chez la personne stigmatisée par l'ouverture dans son corps des marques (stigma) des cinq plaies du Christ, plus la couronne d'épines. Les plaies ne suppurent pas et le sang est pur. La stigmatisation s'accompagne de très vives souffrances physiques et morales. Elle a lieu en général au jour souvenir de la Passion du Christ.
Voilà un témoignages avec ses photos, d'une jeune Syrienne, Myrna Nazzour.
Les premières stigmates se sont fait annoncer de la manière suivante:
- apparition d'une sorte de durillon au milieu de la paume de chaque main, ouverture de la plaie du côté gauche quelques jours avant l'ouverture simultanée des cinq plaies, etc. Ouvertes dans l'après-midi du vendredi 25 novembre 1983, les plaies se sont totalement cicatrisées vers 23:00 sans laisser de croûte. La plaie du côté était petite. Elle devait mesurer au maximum 1.5cm. Huit médecins les ont vues, certains les ont palpées.
Les seconds stigmates se sont ouverts à l'improviste le Jeudi Saint, 19 avril 1984 vers 15:30. La plaie du côté était profonde. Le père Malouli l'a mesurée: elle avait 10cm. Quelqu'un conseilla à Nicolas d'emmener sa femme à l'hôpital pour qu'on lui suture la plaie du côté. La réponse vint nette et décisive: "Celui qui a ouvert les plaies, les refermera". Vers 23:00 toutes les plaies étaient totalement fermées sans laisser de croûte.
Les troisièmes stigmates se sont ouverts, le Jeudi Saint, 16 avril 1987, en présence des pères Elias Zahlaoui et Joseph Malouli qui ont vu les premières gouttes de sang gicler du front de Myrna où pour la première fois une plaie s'était ouverte. La plaie du côté mesurait 12cm. Une biologiste française, madame Geneviève Antakly l'a mesurée, elle l'appelle une griffure. Cette plaie s'est ouverte environ dix minutes après les autres et le lendemain elle était totalement fermée: les deux chirurgiens présents n'y ayant pas touché. Les autres plaies soumises à des tests ont mis plusieurs jours pour se cicatriser. Les plaies du front, des mains et des pieds se sont cicatrisées à l'air libre. Jamais le moindre désinfectant fut utilisé pour nettoyer les plaies des stigmates.
L'archevêque Mgr Stéphanos Haddad, grec - orthodoxe, a vu les premiers stigmates. Il est resté environ une heure à côté de Myrna. L'archevêque syriaque - catholique Monseigneur Joseph Mounayer a constaté la présence des seconds stigmates.
Le père Nicolas Baalbaki, chirurgien et prêtre grec- orthodoxe, a vu et touché les troisièmes stigmates. Après l'ouverture des 3èmes stigmates, étaient présents les 2 biologistes français Geneviève et son mari Jean-Claude Antakly, les chirurgiens Louis Kawa et Georges Mesmar. Exception faite des stigmates du vendredi 25 novembre 1983 (1er anniversaire), nous constatons que les stigmates ne s'ouvrent que les années où catholiques et orthodoxes célèbrent ensemble les Fêtes Pascales. Les autres années il ne se passe absolument rien, pas même l'exsudation d'une gouttelette d'huile, ni à la Pâque catholique ni à la Pâque orthodoxe.
Le Jeudi Saint 1990, les stigmates se sont ouverts en trois étapes:
. à 11:14, les cinq plaies du front
. à 13:26 les plaies des mains et des pieds





